صفي الاصفياء والاتقياء

صفي الاصفياء والاتقياء 

وفي موسى خصَّ منزلةً *** ما نالها بشر إلا نبي الهدا

محمود وفي الانجيل أحمد *** وفي السماء والارض محمدا

ما رَأَت العيون مِثلَهُ ظُنَّ *** موسى أنْ لا يُرْفَعَ عَلَيَّه أحَدٌا

اصطفى الله موسى لنفسه *** بتفضيل كلامه والهمه الرَشَدا

صفي الاصفياء والاتقياء *** أبن الأنبياء ذكراً ومجدا

تدارسوا عن الخليل غلام *** على يديه هلاك طاغية ملحدا

ذبح كل مولود يولد لنبوءة *** كي لا يأتي موسى فجاء مجددا

أوحي لأم موسى أن القيه *** في اليم ولا تخافي عليه نكدا

القي التابوت في اليم وعلى*** شاطئ فرعون صاح جهرا

التقطه جند فرعون ليكون *** لآل فرعون وهامان العدا

رباهُ فرعون في قصره *** وعناية الله صارت له سدا

فرَّ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ من بطش*** طاغية فأضاءت له الافاق مجدا

تمادى فرعون وأبان *** عن جندية جبرية تحمل الحقدا

نصب له البحر فخاً سيغرق *** الجيش في لجة اليمَّ غدرا

أصبح الطريق يبساً لا طين فيه *** والماء السيال كالجبال جَلِيدا

نجى الله ذلك اليوم موسى *** وأتخذ اليهود يوم النجاة عيدا

قال رسولنا نحن أولى بموسى*** منهم فصامه شكراً لله تعبدا

ألم ترى كيف نجَّي الرضيع *** في ضعفه قسوة واشتدادا

وغرق فرعون في جبروته *** أضلهم عن الهدى والرشدا   

شتَّان من هو في جهنَّم ثاويا * ومن هو في الجنان مخلَّدا

والله يقضي ويختار سلاحه *** وكل من في الكون له جنداً

orent

ابوعبدالعزيز

 

ابتلاء العفة

ابتلاء العفة

تصافح فيه َغفلَةٍ وقلة حيلة *** أولُ من عاداهُ في الحُبِ إخوانه

توّسم يعقوب شمائِلُ النّبوّة فيه *** ونَهَاهُ قص رؤياهُ على أعوانه

حسدوا الفتى إذ لم ينالوا حظه *** بما اجتباه أَبَاهُ دون سائر أقرانه  

فجع الزمان يعقوب بأهل مودته *** ورأى‌ تصبره على حدثانه

لولا الصبر مازال ضرّ أيوب *** ولا أنجلى عن يعقوب أحزانه

****

أَضْمَرُوا التَّوْبَةَ  قَبْلَ الذَّنَبِ *** مكائد شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانَةً

قَالَ أَيْسَرَهُمْ جُرْمًا الْقَوْهُ في الجُبِّ ***  تلْتَقِطُهُ سيارة الملك وأعوانه

يخَلَص لكم حب أبيكم وإقباله *** وتكونوا من بعده رَهْنُ جنانه

رموهُ في جَوْفِ الجُبِّ منفرداً *** فكان له سلماً ليَكْمُل إيمانه

طرح المرميّ فِي ظُلْمة الجُبِّ  *** وبيع للواردين ببخس أثمانه

****

ضَمَّهُ الْجُبِّ في صمت وحزن *** بمَرْفَأُ طمَّ الماء موضع غُدْرَانه  

أَوْقعُوهُ كَيْ يكُونُوا مَكانَهُ *** كما فُـعِـلَ يوماً بكسرى في إيوانه

تَطاوَلَ اللَيلُ عَليه ولَم يَنَم *** قطعه سهراً يكابد الهم وأحزانه

حسب أَنَّ الليل ليس له نهار *** بات وقد غطى الظَلامُ أركانه

بات ثلاث ليالٍ لا نوم فيها *** جفا السهادُ لذيذ النوم عين أجفانَه

 ****

أتهموا الذئب وما صدقوا *** وجاءوا بدم كذوب على قمصانه

برئ الذئب من تهمة غيلة *** وذئب الفلاة الدم والاقناع برهانه

قالوا لم يبق منه غير قميصه *** مخضب بلون الدم دليل جثمانه

هو الذئب والذئب وحده مذنب *** وله من قميص الجنايات خانه

ما تورط سرحان لباس قميصه *** هم تلبَّسوا ثوب الغدر والخيانة

****

أغلقت باب بعد باب دونه *** حاشاه الغدر وخون الامانة

واستبقا الباب المرصود *** فلا تكون مع الامانة الخيانة

لا الليل يخفي العار كلا *** ولا القصر المشيد ولا جدرانه

ولا يخفى الخزي وإن أخفيته *** ولا الاختباء في سحائب دخانه

سيأكل الطير من رأس الذئاب *** ويعصر الحق غيث في أوانه

****

حبس عصمة من كيد نسوة *** والله قادر كسر قَيدَ سجانه

غير أنه أرسل لفرعون رؤيا *** وكُفّي النزاع وَفُكّ قَيدَ قضبانه

أقام جميل الصبر في السجن سبعاً *** فآل به الصبر للعز وسلطانه

صَفَا قَلْبُهُ مِنْ كُلِّ حِقْدٍ صفو *** الوداد  وأمسى لَيِّناً رغم أحزانه 

هنياً لك الملك يا ذا المعالي *** حزت مقاماً وفي النفوس مكانه

****

 قد القميص من دبر فكذبت *** فتساقطت التهم عن قلبه وإيمانه

ريح قميصه رد العين مبصرة *** يا فرحة يعقوب شم ريح قمصانه

أتت البشارة والشفاء معاً *** فسكن قلبه وسكنت دمعة أحزانه

للحب رائحة تفوح منه *** وجد يعقوب ريح يوسف في قمصانه

غاب عن عينيه حلو الكَرى *** هيهات هيهات يطفئ ذكراه نسيانه

 orent

ابوعبدالعزيز

                     إيضاح :

آثّرت قصة يوسف عليه السلام في الادب العربي واللغات الشرقية من الفرس والترك أثرًا كبيراً

فأخذوا ينسجون من تصورهم إبداعات شعرية وقصص ومسرحيّة عن القصة القرآنية

مستعينين في هذه الحياكة البسيطة بما ورد في التفاسير من صحيح المرويات تارة

وما شابها من إسرائيليات تارة أخرى

سبب نزول سورة يوسف 

جاء في كتب التفسير عن أسباب نزول سورة يوسف في القران الكريم

ما رواه ابن جرير عن ابن عباس قال :

قالوا : يا رسول الله صلى الله عليك وسلم لو قصصت علينا؟

بأن يخبرهم بحديثٍ مختلفٍ عن قصص الأقوام السابقة

فنزلت :﴿ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ القصص ﴾

وقصَّ عليهم في هذه السورة الكريمة قصة عظيمة وهي قصة يوسف عليه السلام مفصّلة

وقد احتوت سورة يوسف على أطول قصة في القرآن الكريم في سياق واحد

قمصان يوسف

استعمل القميص في سورة يوسف خمس مرات

الاولى: قميص الزُّورَ الذي استُعمِل بنيّة مزوّرة حين جاءوا يستدلون على قولهم أن الذئب أكله

والدليل الدم الذي على القميص الذي عليه دم كذب وهذه البيّنة مزوّرة

في قوله تعالى: (وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِب)

الثانية: قميص البراءة واستعمل هنا ببيّنة صحيحة للاستدلال والوصول إلى براءة يوسف

في قوله تعالى: (وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ)

البيّنة الثالثة: قميص الشفاء استعمل بيّنة صحيحة للدلالة على أن يوسف لا يزال حياً

وكانت بشرى لوالده يعقوب وسبب لردّ بصره

في قوله تعالى: (اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا)

الرابعة : ريح البشارة قال تعالى (وَلَمَّا فَصَلَتِ ٱلْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّى لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ ۖ لَوْلَآ أَن تُفَنِّدُونِ)

ولما فصلت عير بني يعقوب من عند يوسف متوجهة إلى يعقوب

قال يعقوب عليه الصلاة والسلام  إني لأجد ريح يوسف يذُكر المفسرون

أن الريح استأذنت ربها في أن تأتي يعقوب بريح يوسف

قبل أن يأتيه البشير فأذن لها فأتته بها

orent

ابوعبدالعزيز

نسخة القمر

 

نسخة القمر 

لمَّا بدا البَدرُ يَجْلو *** دُّجا الظـلام وأَسْفَر

لَاحَ لي في الرياض ظَبْيٌ *** شَبَهٌ الرِّيمٌ الأعفَر

قد لفّة اللَّيل في اثوابه *** وظَلامُ اللَّيلِ عليه سِتر

جَلاَ وَجْهَهُ غَسَقِ الدُّجى *** فنابَ حين أَفَلَ البَدر

لَم تَرَعَيني له شبهاً *** ولا مَثِيل له الا نسخة القمر

سكب على قلبي ضياءه *** بَدْراً يُضِيءُ ضِيَاءَ البَدْرِ

حلو تَبْسِمُ ثغره فتت قلبي *** وأنا لا أتغزل بالثغر

لما خَشِيَ اللحظ مني *** أسدل على الوجه الشعر

أسبل الله عليه ستره *** ويسترني عنه من الله ستر

فتذكرت قول ربي *** فغضضت عنه البصر

إذ هممت بأمر سوء *** جنب النفس هواها وأصطبر

رب نظرة زرعت شهوة *** فالعين تزني وزناها النظر

orent

ابوعبدالعزيز 

شوارع اكتسبت شهرتها من ساكنيها: شارع التخصصي وسور الاوزبكية

 

في عالمنا العربي أسماء تروي لنا تاريخ المكان وتاريخ من يسكنه

تحكي لنا تاريخً المكان عبر عشرات السنين 

إن تلك الامكنة تخاطبنا وتروي لنا حكايتها وتربطنا بالأحداث التي مرت عليها وشكّلتها

حتى أصبحت ماهي عليه اليوم إنها حقاً تخاطبنا

وليس بالضرورة أن نسمعها إنما نشاهدها تتطور على مر ّ الزمان أمامنا

نشاهدها مكتظة بالشوارع والعمائر والفنادق وكيف أنها ولدت من العدم

ومن ابرز هذه الاماكن:

 شارع التخصصي بالرياض وسور الاوزبكية بالقاهرة 

وعندما نبحث في سيرة هذين المكانين نجد أن  أسميهما اشتقَّ من دلالة معانيهما

وكثيراً ما نشاهد تلك الامكنة التي طالتها يد التطور وتراكم العمران فيها

وكيف تطورت هذه الاماكن وقفزت قفزات واسعة نحو الأفضل

ونسينا ماضيها القديم وبداياتها الجميلة 

أولا : سور مستشفى التخصصي:

منح المقام السامي أرض مستشفى التخصصي عهد الملك فيصل ابن عبدالعزيز آل سعود رحمة الله

أرض لإقامة مستشفى التخصصي عليها حيث تبلغ مساحتها 450,000 متر مربع

قام الملك فيصل بوضع حجر الأساس في عام1391  هجرية

كان سور تلك الارض جلسات للسمر وتبادل السوالف وملاذ للسمار والسهارى

كانت هذه الارض مسورة دون إنشاء مباني عليها فمنذ عام1391  حتى عام 1397 هجري

كان سور تلك الارض من الخارج قبل إنشاء المستشفى ملاذ للجلسات الشبابية

ويعتبر هذا السور النواه وبداية شارع التخصصي المجاور للناصرية

كانت الجلسات عفوية وبسيطة جداً تجمع شباب الرياض وبعض شباب القرى المجاورة الزائرين للرياض

وكانت جلسات الـسمر ولـمّة الأصحاب للشباب على هذا الرصيف تشمل:

شرب الشاهي ولعب الضومنة ولعب ورقة البلوت

وكان الشباب يقضي ليالي الصيف على هذا الرصيف من بعد صلاة المغرب إلى منتصف الليل

خصوصاً ايام العطل وقتها كانت الخميس والجمعة 

وفي تاريخ 12 ربيع الثاني 1395 هجرية الموافق22  إبريل 1975 م

بدأ تشغيل مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث

 وكان يُطلق عليه المستشفى الأتوماتيكي لجودة التقنية المتوفرة فيه على مستوى الشرق الأوسط

ثم أصبح أسمه مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث

وسُمي الشارع الذي يقع عليه المستشفى بشارع التخصصي الذي اكتسب شهرة 

لوجود  مستشفى الملك فيصل التخصصي على امتداده

ولقد مرّ مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث

بسلسلة من المراحل التطويرية حتى وصل الى ما هو عليه اليوم

وكان الهدف من بناء المستشفى تقديم الخدمات الصحية للمواطنين وعدم الحاجة للسفر إلى الخارج

يقدم مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث رعاية صحية أولية للمرضى المنومين والمُراجعين

ويشارك في العديد من الدراسات السريرية والبحثية

كما يعتبر من أفضل المستشفيات في المملكة العربية السعودية المتخصصة في كلٍّ من :

زراعة الأعضاء وأمراض الأورام  وأمراض القلب والأمراض العصبية والأمراض الوراثية

ومع اكتمال المباني وتوسع الرياض أصبح شارع التخصصي عامر بالمباني

وأصبح أحد أشهر شوارع مدينة  الرياض

 الذي يمتد من منطقة الثمامة شمال شرق الرياض ويتجه باتجاه الغرب

نزولا من عددا من الأحياء من أهمها حي النخيل وحي الرحمانية

وبعد تقاطعه مع طريق الملك فهد ينحرف باتجاه الجنوب حتى حي الناصرية

وبعد تمدد الرياض واكتمال المباني على شارع التخصصي

تحول الشباب من ذلك الرصيف إلى ارتياد المقاهي هروباً من رقابة الأسرة إلى الحرية غير المسؤولة

وهذه المقاهي الشعبية عرفت منذ القدم واعتبرت على مر الأزمان مكاناً للقاء الشباب وكبار السن

وذلك من خلال اللقاءات اليومية التي يتداولون فيها أمورهم العامة ومناسباتهم الشخصية

ومشاهدة مباريات كرة القدم في جو هادئ وهروباً من برودة الطقس ليلاً ومن حرارة الشمس نهاراً

والبعض الاخر يلجأ إلى هذه المقاهي طلباً لتدخين الشيشة هرباً من رقابة الأسرة بعيداً عن نظرات المجتمع

ثم انشأت الاستراحات والاستراحات عالم آخر

ترتادها العائلات لقضاء الإجازة في تلك الاستراحات ويرتادها الشباب أيضاً على حد سواء 

وكلما مررّت بسور مستشفى التخصصي الذي أصبح له مكان و حيزاً مهماً من ذاكرتي

وتذكرت مرحلة الشباب المتوهج والمشع آنذاك

يحلّق خيالي إلى عالم خاص فيجيء هذا السور اليوم شاهداً على تلك الايام الخوالي الجميلة  

وعشمنا في ربنا جل ثناؤه عظيم أن يدخلنا الجنة بقوله سبحانه:

(كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ)

كلوا معشر من رضيت عنه فأدخلته جنتي من ثمارها وطيب ما فيها من الأطعمة

واشربوا من أشْرِبتها هَنِيئا لَكُمْ لا تتأذون بما تأكلون

ولا بما تشربون ولا تحتاجون من أكل ذلك إلى غائط ولا بول

ثانياً : حي الأوزبكية

حي الأوزبكية أو سور الأوزبكية من  أبرز الاحياء والشوارع المصرية في القاهرة

وأحد أعرق المناطق في القاهرة حيث أرتبط بتاريخ مصر

وشهد العديد من الأحداث الهامة في مراحل تاريخ مصر المختلفة

ما جعل ذلك الحي ذات صيت في القطر المصري

ومن معالم هذا الحي حديقة الأوزبكية

وسور الأوزبكية الشهير وهو مكان يقصده عشاق الكتب

ولايزال  يشهد تدفق عشرات الرواد لهذا السوق او السور والذي اكتسب شهرة كبيرة في مصر

يضم سور الأوزبكية أكثر من  132 مكتبة ويقع أمام مسرح العرائس في بالعتبة في القاهرة

اشتهر هذا السور ببيع وشراء الكتب المستعملة

وقد شكل سور الأوزبكية حالة ثقافية ومعرفية نادرة وشكّل سوقا رائجة للكتب

التي تجمع بين الثمن الزهيد والندرة في الوقت نفسه

يعود تسمية هذا المكان إلى أواخر القرن الرابع عشر إبان حكم دولة المماليك

عندما أهدى السلطان قايتباي مكافأة قائد جيوشه الأتابك سيف الدين بن أزبك قطعة أرض ناحية بركة بطن البقرة

وكانت حينئذ أرض جرداء فأوصل إليها المياه من القناة الناصرية

وشيّد على طولها رصيف من الحجارة سمي فيما بعد بسور الأزبكية

فأصبح سور الأوزبكية" اسمٌ يتردد على ألسنة كُلِّ الكُتَّابِ والمثقفين في مصر

ولا يوجد في مصر مُثَقَّفٌ إلا وقد زاره مرةً على الأقل في حياته

orent

ابوعبدالعزيز

معنى الجمال أنتِ

قُلتِ صفنيَّ فأنت في القول*** فصيح ألستَ تقولُ شعرا

قُلتُ بلى يا ليت شعري *** أن أجر القوافي وأزيدُكِ قدرا

أنتِ فوق الوصف عندي *** هذا ليس سراً ولم أقل منكرا 

معنى الجمال والدلال أنتِ *** بكِ ازداد الحسن وارتوا

فارقتِ دين قومك *** أن عبدوا نبيهم وجعلوه لله ندا

ضلوا بقولهم هذا إن هو *** الا رسولاً مقرب وعبدا

وبقولهم على الله كذباً *** كادت الجبال أن َتَخِرُّ هَدًّا

قلتِ حاشا ليس له شريك *** (وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا)

فاخترتِ دين محمد قد آتاه *** الله هدي القران مجدا 

فعبدتي الهاً واحداً *** فرجوتهِ ان يكون لك منه ودا

قلتِ ليتني لم أعرف سواك *** رجلاً وأكنُ لك في الفؤادِ عهدا

قلتُ انما الفضل لله *** هو من أختاركِ لتكوني له عبدا

orent

ابوعبدالعزيز