ابتلاء العفة

ابتلاء العفة

تصافح فيه َغفلَةٍ وقلة حيلة *** أولُ من عاداهُ في الحُبِ إخوانه

توّسم يعقوب شمائِلُ النّبوّة فيه *** ونَهَاهُ قص رؤياهُ على أعوانه

حسدوا الفتى إذ لم ينالوا حظه *** بما اجتباه أَبَاهُ دون سائر أقرانه  

فجع الزمان يعقوب بأهل مودته *** ورأى‌ تصبره على حدثانه

لولا الصبر مازال ضرّ أيوب *** ولا أنجلى عن يعقوب أحزانه

****

أَضْمَرُوا التَّوْبَةَ  قَبْلَ الذَّنَبِ *** مكائد شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانَةً

قَالَ أَيْسَرَهُمْ جُرْمًا الْقَوْهُ في الجُبِّ ***  تلْتَقِطُهُ سيارة الملك وأعوانه

يخَلَص لكم حب أبيكم وإقباله *** وتكونوا من بعده رَهْنُ جنانه

رموهُ في جَوْفِ الجُبِّ منفرداً *** فكان له سلماً ليَكْمُل إيمانه

طرح المرميّ فِي ظُلْمة الجُبِّ  *** وبيع للواردين ببخس أثمانه

****

ضَمَّهُ الْجُبِّ في صمت وحزن *** بمَرْفَأُ طمَّ الماء موضع غُدْرَانه  

أَوْقعُوهُ كَيْ يكُونُوا مَكانَهُ *** كما فُـعِـلَ يوماً بكسرى في إيوانه

تَطاوَلَ اللَيلُ عَليه ولَم يَنَم *** قطعه سهراً يكابد الهم وأحزانه

حسب أَنَّ الليل ليس له نهار *** بات وقد غطى الظَلامُ أركانه

بات ثلاث ليالٍ لا نوم فيها *** جفا السهادُ لذيذ النوم عين أجفانَه

 ****

أتهموا الذئب وما صدقوا *** وجاءوا بدم كذوب على قمصانه

برئ الذئب من تهمة غيلة *** وذئب الفلاة الدم والاقناع برهانه

قالوا لم يبق منه غير قميصه *** مخضب بلون الدم دليل جثمانه

هو الذئب والذئب وحده مذنب *** وله من قميص الجنايات خانه

ما تورط سرحان لباس قميصه *** هم تلبَّسوا ثوب الغدر والخيانة

****

أغلقت باب بعد باب دونه *** حاشاه الغدر وخون الامانة

واستبقا الباب المرصود *** فلا تكون مع الامانة الخيانة

لا الليل يخفي العار كلا *** ولا القصر المشيد ولا جدرانه

ولا يخفى الخزي وإن أخفيته *** ولا الاختباء في سحائب دخانه

سيأكل الطير من رأس الذئاب *** ويعصر الحق غيث في أوانه

****

حبس عصمة من كيد نسوة *** والله قادر كسر قَيدَ سجانه

غير أنه أرسل لفرعون رؤيا *** وكُفّي النزاع وَفُكّ قَيدَ قضبانه

أقام جميل الصبر في السجن سبعاً *** فآل به الصبر للعز وسلطانه

صَفَا قَلْبُهُ مِنْ كُلِّ حِقْدٍ صفو *** الوداد  وأمسى لَيِّناً رغم أحزانه 

هنياً لك الملك يا ذا المعالي *** حزت مقاماً وفي النفوس مكانه

****

 قد القميص من دبر فكذبت *** فتساقطت التهم عن قلبه وإيمانه

ريح قميصه رد العين مبصرة *** يا فرحة يعقوب شم ريح قمصانه

أتت البشارة والشفاء معاً *** فسكن قلبه وسكنت دمعة أحزانه

للحب رائحة تفوح منه *** وجد يعقوب ريح يوسف في قمصانه

غاب عن عينيه حلو الكَرى *** هيهات هيهات يطفئ ذكراه نسيانه

 orent

ابوعبدالعزيز

                     إيضاح :

آثّرت قصة يوسف عليه السلام في الادب العربي واللغات الشرقية من الفرس والترك أثرًا كبيراً

فأخذوا ينسجون من تصورهم إبداعات شعرية وقصص ومسرحيّة عن القصة القرآنية

مستعينين في هذه الحياكة البسيطة بما ورد في التفاسير من صحيح المرويات تارة

وما شابها من إسرائيليات تارة أخرى

سبب نزول سورة يوسف 

جاء في كتب التفسير عن أسباب نزول سورة يوسف في القران الكريم

ما رواه ابن جرير عن ابن عباس قال :

قالوا : يا رسول الله صلى الله عليك وسلم لو قصصت علينا؟

بأن يخبرهم بحديثٍ مختلفٍ عن قصص الأقوام السابقة

فنزلت :﴿ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ القصص ﴾

وقصَّ عليهم في هذه السورة الكريمة قصة عظيمة وهي قصة يوسف عليه السلام مفصّلة

وقد احتوت سورة يوسف على أطول قصة في القرآن الكريم في سياق واحد

قمصان يوسف

استعمل القميص في سورة يوسف خمس مرات

الاولى: قميص الزُّورَ الذي استُعمِل بنيّة مزوّرة حين جاءوا يستدلون على قولهم أن الذئب أكله

والدليل الدم الذي على القميص الذي عليه دم كذب وهذه البيّنة مزوّرة

في قوله تعالى: (وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِب)

الثانية: قميص البراءة واستعمل هنا ببيّنة صحيحة للاستدلال والوصول إلى براءة يوسف

في قوله تعالى: (وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ)

البيّنة الثالثة: قميص الشفاء استعمل بيّنة صحيحة للدلالة على أن يوسف لا يزال حياً

وكانت بشرى لوالده يعقوب وسبب لردّ بصره

في قوله تعالى: (اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا)

الرابعة : ريح البشارة قال تعالى (وَلَمَّا فَصَلَتِ ٱلْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّى لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ ۖ لَوْلَآ أَن تُفَنِّدُونِ)

ولما فصلت عير بني يعقوب من عند يوسف متوجهة إلى يعقوب

قال يعقوب عليه الصلاة والسلام  إني لأجد ريح يوسف يذُكر المفسرون

أن الريح استأذنت ربها في أن تأتي يعقوب بريح يوسف

قبل أن يأتيه البشير فأذن لها فأتته بها

orent

ابوعبدالعزيز

نسخة القمر

 

نسخة القمر 

لمَّا بدا البَدرُ يَجْلو *** دُّجا الظـلام وأَسْفَر

لَاحَ لي في الرياض ظَبْيٌ *** شَبَهٌ الرِّيمٌ الأعفَر

قد لفّة اللَّيل في اثوابه *** وظَلامُ اللَّيلِ عليه سِتر

جَلاَ وَجْهَهُ غَسَقِ الدُّجى *** فنابَ حين أَفَلَ البَدر

لَم تَرَعَيني له شبهاً *** ولا مَثِيل له الا نسخة القمر

سكب على قلبي ضياءه *** بَدْراً يُضِيءُ ضِيَاءَ البَدْرِ

حلو تَبْسِمُ ثغره فتت قلبي *** وأنا لا أتغزل بالثغر

لما خَشِيَ اللحظ مني *** أسدل على الوجه الشعر

أسبل الله عليه ستره *** ويسترني عنه من الله ستر

فتذكرت قول ربي *** فغضضت عنه البصر

إذ هممت بأمر سوء *** جنب النفس هواها وأصطبر

رب نظرة زرعت شهوة *** فالعين تزني وزناها النظر

orent

ابوعبدالعزيز 

شوارع اكتسبت شهرتها من ساكنيها: شارع التخصصي وسور الاوزبكية

 

في عالمنا العربي أسماء تروي لنا تاريخ المكان وتاريخ من يسكنه

تحكي لنا تاريخً المكان عبر عشرات السنين 

إن تلك الامكنة تخاطبنا وتروي لنا حكايتها وتربطنا بالأحداث التي مرت عليها وشكّلتها

حتى أصبحت ماهي عليه اليوم إنها حقاً تخاطبنا

وليس بالضرورة أن نسمعها إنما نشاهدها تتطور على مر ّ الزمان أمامنا

نشاهدها مكتظة بالشوارع والعمائر والفنادق وكيف أنها ولدت من العدم

ومن ابرز هذه الاماكن:

 شارع التخصصي بالرياض وسور الاوزبكية بالقاهرة 

وعندما نبحث في سيرة هذين المكانين نجد أن  أسميهما اشتقَّ من دلالة معانيهما

وكثيراً ما نشاهد تلك الامكنة التي طالتها يد التطور وتراكم العمران فيها

وكيف تطورت هذه الاماكن وقفزت قفزات واسعة نحو الأفضل

ونسينا ماضيها القديم وبداياتها الجميلة 

أولا : سور مستشفى التخصصي:

منح المقام السامي أرض مستشفى التخصصي عهد الملك فيصل ابن عبدالعزيز آل سعود رحمة الله

أرض لإقامة مستشفى التخصصي عليها حيث تبلغ مساحتها 450,000 متر مربع

قام الملك فيصل بوضع حجر الأساس في عام1391  هجرية

كان سور تلك الارض جلسات للسمر وتبادل السوالف وملاذ للسمار والسهارى

كانت هذه الارض مسورة دون إنشاء مباني عليها فمنذ عام1391  حتى عام 1397 هجري

كان سور تلك الارض من الخارج قبل إنشاء المستشفى ملاذ للجلسات الشبابية

ويعتبر هذا السور النواه وبداية شارع التخصصي المجاور للناصرية

كانت الجلسات عفوية وبسيطة جداً تجمع شباب الرياض وبعض شباب القرى المجاورة الزائرين للرياض

وكانت جلسات الـسمر ولـمّة الأصحاب للشباب على هذا الرصيف تشمل:

شرب الشاهي ولعب الضومنة ولعب ورقة البلوت

وكان الشباب يقضي ليالي الصيف على هذا الرصيف من بعد صلاة المغرب إلى منتصف الليل

خصوصاً ايام العطل وقتها كانت الخميس والجمعة 

وفي تاريخ 12 ربيع الثاني 1395 هجرية الموافق22  إبريل 1975 م

بدأ تشغيل مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث

 وكان يُطلق عليه المستشفى الأتوماتيكي لجودة التقنية المتوفرة فيه على مستوى الشرق الأوسط

ثم أصبح أسمه مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث

وسُمي الشارع الذي يقع عليه المستشفى بشارع التخصصي الذي اكتسب شهرة 

لوجود  مستشفى الملك فيصل التخصصي على امتداده

ولقد مرّ مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث

بسلسلة من المراحل التطويرية حتى وصل الى ما هو عليه اليوم

وكان الهدف من بناء المستشفى تقديم الخدمات الصحية للمواطنين وعدم الحاجة للسفر إلى الخارج

يقدم مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث رعاية صحية أولية للمرضى المنومين والمُراجعين

ويشارك في العديد من الدراسات السريرية والبحثية

كما يعتبر من أفضل المستشفيات في المملكة العربية السعودية المتخصصة في كلٍّ من :

زراعة الأعضاء وأمراض الأورام  وأمراض القلب والأمراض العصبية والأمراض الوراثية

ومع اكتمال المباني وتوسع الرياض أصبح شارع التخصصي عامر بالمباني

وأصبح أحد أشهر شوارع مدينة  الرياض

 الذي يمتد من منطقة الثمامة شمال شرق الرياض ويتجه باتجاه الغرب

نزولا من عددا من الأحياء من أهمها حي النخيل وحي الرحمانية

وبعد تقاطعه مع طريق الملك فهد ينحرف باتجاه الجنوب حتى حي الناصرية

وبعد تمدد الرياض واكتمال المباني على شارع التخصصي

تحول الشباب من ذلك الرصيف إلى ارتياد المقاهي هروباً من رقابة الأسرة إلى الحرية غير المسؤولة

وهذه المقاهي الشعبية عرفت منذ القدم واعتبرت على مر الأزمان مكاناً للقاء الشباب وكبار السن

وذلك من خلال اللقاءات اليومية التي يتداولون فيها أمورهم العامة ومناسباتهم الشخصية

ومشاهدة مباريات كرة القدم في جو هادئ وهروباً من برودة الطقس ليلاً ومن حرارة الشمس نهاراً

والبعض الاخر يلجأ إلى هذه المقاهي طلباً لتدخين الشيشة هرباً من رقابة الأسرة بعيداً عن نظرات المجتمع

ثم انشأت الاستراحات والاستراحات عالم آخر

ترتادها العائلات لقضاء الإجازة في تلك الاستراحات ويرتادها الشباب أيضاً على حد سواء 

وكلما مررّت بسور مستشفى التخصصي الذي أصبح له مكان و حيزاً مهماً من ذاكرتي

وتذكرت مرحلة الشباب المتوهج والمشع آنذاك

يحلّق خيالي إلى عالم خاص فيجيء هذا السور اليوم شاهداً على تلك الايام الخوالي الجميلة  

وعشمنا في ربنا جل ثناؤه عظيم أن يدخلنا الجنة بقوله سبحانه:

(كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ)

كلوا معشر من رضيت عنه فأدخلته جنتي من ثمارها وطيب ما فيها من الأطعمة

واشربوا من أشْرِبتها هَنِيئا لَكُمْ لا تتأذون بما تأكلون

ولا بما تشربون ولا تحتاجون من أكل ذلك إلى غائط ولا بول

ثانياً : حي الأوزبكية

حي الأوزبكية أو سور الأوزبكية من  أبرز الاحياء والشوارع المصرية في القاهرة

وأحد أعرق المناطق في القاهرة حيث أرتبط بتاريخ مصر

وشهد العديد من الأحداث الهامة في مراحل تاريخ مصر المختلفة

ما جعل ذلك الحي ذات صيت في القطر المصري

ومن معالم هذا الحي حديقة الأوزبكية

وسور الأوزبكية الشهير وهو مكان يقصده عشاق الكتب

ولايزال  يشهد تدفق عشرات الرواد لهذا السوق او السور والذي اكتسب شهرة كبيرة في مصر

يضم سور الأوزبكية أكثر من  132 مكتبة ويقع أمام مسرح العرائس في بالعتبة في القاهرة

اشتهر هذا السور ببيع وشراء الكتب المستعملة

وقد شكل سور الأوزبكية حالة ثقافية ومعرفية نادرة وشكّل سوقا رائجة للكتب

التي تجمع بين الثمن الزهيد والندرة في الوقت نفسه

يعود تسمية هذا المكان إلى أواخر القرن الرابع عشر إبان حكم دولة المماليك

عندما أهدى السلطان قايتباي مكافأة قائد جيوشه الأتابك سيف الدين بن أزبك قطعة أرض ناحية بركة بطن البقرة

وكانت حينئذ أرض جرداء فأوصل إليها المياه من القناة الناصرية

وشيّد على طولها رصيف من الحجارة سمي فيما بعد بسور الأزبكية

فأصبح سور الأوزبكية" اسمٌ يتردد على ألسنة كُلِّ الكُتَّابِ والمثقفين في مصر

ولا يوجد في مصر مُثَقَّفٌ إلا وقد زاره مرةً على الأقل في حياته

orent

ابوعبدالعزيز

معنى الجمال أنتِ

قُلتِ صفنيَّ فأنت في القول*** فصيح ألستَ تقولُ شعرا

قُلتُ بلى يا ليت شعري *** أن أجر القوافي وأزيدُكِ قدرا

أنتِ فوق الوصف عندي *** هذا ليس سراً ولم أقل منكرا 

معنى الجمال والدلال أنتِ *** بكِ ازداد الحسن وارتوا

فارقتِ دين قومك *** أن عبدوا نبيهم وجعلوه لله ندا

ضلوا بقولهم هذا إن هو *** الا رسولاً مقرب وعبدا

وبقولهم على الله كذباً *** كادت الجبال أن َتَخِرُّ هَدًّا

قلتِ حاشا ليس له شريك *** (وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا)

فاخترتِ دين محمد قد آتاه *** الله هدي القران مجدا 

فعبدتي الهاً واحداً *** فرجوتهِ ان يكون لك منه ودا

قلتِ ليتني لم أعرف سواك *** رجلاً وأكنُ لك في الفؤادِ عهدا

قلتُ انما الفضل لله *** هو من أختاركِ لتكوني له عبدا

orent

ابوعبدالعزيز 

الابتلاء نعمة من الله

 

القصص عن الابتلاء كثيرة ومتنوعة

سوف احدثكم عن قصة ليست من نسج الخيال بل حقيقة دون اضافة او نقصان

قصة أمراءه صابرة لم أنقلها من كتب السير والتراجم والاعلام

قصة واقعية لم ادرك وقتها لصغر سني معنى الابتلاء ومعنى الحرمان

هي قصة ابتلاء حقيقة عايشتها منذ نعومة اظفاري

أنقلها لكم وأن لكم فيها عبرة أيها المبتلون بمصائب الدهر

فيا أيها المبتلون الراضون الصابرون أبشروا برحمة ربكم وكرامته وحبه لكم

 فإن الله تعالى إذا أحب عبدا ابتلاه فإذا صبر اجتباه

كما ورد في حديث عن رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم:

(وإياكم والجزع فإنه يحبط الأجر ويخرج المُبتَلى من دائرة الصبر)

وقد استعنت بأقرب الناس الى صاحبة تلك القصة

ألا وهي امي التي حدثتني عن شقيقتها المُبتلاه قائلة:

نحن ثلاث بنات وولدين

وكانت صاحبة هذه القصة اصغرنا سناً

عابده صالحة تقية وكانت تتقد حيوية وشبابا

حافظة حق ربها لا تدع فرضاً من صلاه إلا لعذر شرعي

متوقدة حماساً للدعوة الى الله

كانت دائمة النصح لمن حولها فالدين النصيحة

نشيطة في الدعوة مع انها في عصراً لم يكن مهيأ لها من الوسائل مثل وسائل الدعوة اليوم

لكنها تدعوا في محيط مجتمعها الصغير بما تعلمته من مشايخ الكُتًاب

وهي وسائل التعليم المتاحة في ذلك العصر

ومع ان العلم الذي تحصلت عليه قليل فقد بارك الله فيه وسدده

ولصدق نيتها وحبها لنشر سنة محمد صلى الله عليه وسلم 

فقد بارك الله في علمها وعملها

لأن الناس ينظرون إلى الإسلام من خلال من يدعو إليه

فإن كان قدوةً حسنةً في نفسه عملًا وقولًا فإن كلامه ينفذ إلى القلوب بدون أستاذان

لأنه قوله بمثابة الطبيب الذي يُشخِّص الداء ويصرف الدواء المناسب

تفضّل الله عليها بأن هيّأ لها تحصيل الأجور العظيمة التي لا تخطر على بال

بفعل عباداتٍ يسيرة لا يعجز عنها أحد الا وهي ذكر الله سبحانه

 فمَن ذكر الله مخلصاً في ذلك أكرمه الله بالثواب الكبير

وكانت صاحبة هذه القصة دائمة الذكر ومن شاهدها ذكر الله

فقد كمل الله خُلقها وخلقها

ووضع لها القبول في الارض عن أبي هريرة رضى الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(إن الله تعالى إذا أحب عبدًا دعا جبريل فقال :

إني أحب فلانًا فأحبه، فيحبه جبريل، ثم ينادي في السماء

فيقول: إن الله تعالى يحب فلانًا فأحبوه، فيحبه أهل السماء 

ثم يوضع له القبول في الأرض)

كانت تخطب للزواج قبل اخواتها

ولصغر سنها كعادة اهل نجد في السعودية لا تزوج الصغيرة قبل الكبيرة

فكان يرد خطابها

تزوجن اخواتها قبلها ثم تزوجت هي من بعدهم

ولمحبة الله لها وقوة دينها فقد ابتلاها الله رفعة لمنزلتها في الاخرة

ففي الحديث الشريف

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" إن عظم الجزاء مع عظم البلاء وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم

فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط "رواه الترمذي

فقد تزوجت خالتي صاحبة تلك القصة برجل من معارفنا

ورزقت منه بثمانية اطفال ستة اولاد وبنتين

كان اول اولادها ولد سمته عبد المحسن 7 سنوات

ثم انجبت ولد آخر سمته عبد اللطيف 6 سنوات

ثم انجبت ولد ثالث أسمته علي 5 سنوات

عاش هؤلاء الاولاد الثلاثة معها وملآ حياتها بهجة وأنسا في كنف ابيهما

فكونا اسرة متحابة سعيدة متأملين في غداً جميل

ولكن الليالي حبلى بمصائب الدهر

ولان الله اختارها من خلقه وهيأها للابتلاء لمحبته لها ورفعة لمنزلتها في الاخرة

فقد ابتلاها الله بفقد هؤلاء البنين الثلاثة بمرض الجدري فماتوا جميعاً

الاول تلو الآخر لا يفصل موت احدهما عن الاخر إلا ايام معدودة

يتساقطون امام ناظريها وهي لا تستطيع ان تحرك ساكنا

ولا تستطيع ان تغير من الامر شيء

في ظل عدم تقدم الطب في المملكة العربية السعودية في ذلك الوقت

لكنها لم تيأس وتقنط من رحمة ربها الذي وسعت رحمته كل شيء

وعاشت في ذلك البيت ولم تتركه

فكأني بها اذ تعيش فيه على الاطلال والذكريات

هنا مكان عبد المحسن وهذه العابه

وهنا مكان نوم عبد اللطيف وأخيه علي اللذان يتنافسان ويتسابقان للنوم فيه

ثم تتذكر كلامهم وأصواتهم وكأنه صدى يتردد في أرجاء المنزل

فتتذكر كيف كان عبد المحسن يحمل معها الاناء الذي تحلب فيه البقرة

وعبد اللطيف وعلي يلعبان ويدورون من حولها

يتراكضون في لعب بريء وهي تحلب تلك البقرة

ويخيل الي انه حتى البقرة ايضا افتقدتهم وافتقدت اصواتهم الجميلة

لقد كان اولادها لا يفارقونها ليل نهار ويملئون حياتها انساً وبهجة

فتسترجع شريط الذكريات المليء بالإحداث الجميلة لتلك الايام الخوالي

فتنسل دمعة من عينيها ثم تتذكر ما اعده الله للصابرين فتصبر

فتمسح تلك الدمعة وتحتسب ذلك عند الله

ولم تتوقف حياتها عند فقد ابناءها الثلاثة

بل انجبت بنتاً أسمتها لطيفه لم تعش طويلاً فماتت وعمرها ستة اشهر

ثم حملت بعدها بولد وولدته ميتاً

وبعد فترة من الزمن قدر الله وحملت بثلاثة توائم ولدين وبنت

اسمتهم حسن وعبد الرحمن والبنت اسمتها هيا

وجميعهم ما تو فحسن مات وعمره شهرين وعبد الرحمن مات وعمره ستة أشهر

والبنت ماتت وعمرها ثمانية أشهر

عند ذلك تمنت ان لو كانت عقيماً لا تنجب

فما فائدة انجاب اطفال ترى اعينهم وتشاهد حركاتهم وسكناتهم ثم يموتون أمام ناظريها

ولكنها تتدارك نفسها بالاستغفار ويعود لها إيمانها بالله

فتتذكر قول حبيبها محمد صلى الله عليه وسلم لأحد بناته عند وفاة ابنها حيث قال:

( إن لله ما أخذ وله ما أعطي وكل شيء عنده بأجل مسمي فلتصبر ولتحتسب)

 فصبرت واحتسبت ذلك عند الله

فبعد ذلك حلت بها مصيبة أخرى ليست كمصيبة الموت

أنما طلقها زوجها بسبب موت ابناءها 

وكأن الامر بيدها فما أقسى بعض الرجال

هل تسببت هي بموت اولادها وفلذة كبدها ؟

انه من صور الظلم المؤلمة من بعض الرجال

ومن شدة حزنها على وفاة اولادها وطلاقها

فقد كف بصرها من شدة البكاء والحزن على وفاة اولادها وطلاقها

وبعد ان كف بصرها وفقدها لأولادها وزوجها

ما العمل فهي امرأة فاقدة بصرها اذ كيف ستدير بيتها ؟

ومن الذي سيقبل بها مستقبلاً كزوجة تقوم بخدمته بكل اقتدار؟

ولكنها رضيت بقضاء الله وقدره وسكنت روحها وان الله لن يضيعها

اذ الله سبحانه يرزق من عصاه فكيف بمن اطاعه وأتقاه

لكنه الابتلاء الذي اراد الله به الرفعة لها والدرجات العلى في الجنة

فاختارت العيش عند أخيها الذي استقبلها وفتح لها بيته

وكان أنيسها بعد ان كف بصرها هو الراديو ( المذياع )

فهو رفيقها الوحيد الذي لم تستغن عنه 

فكانت دائمة الاستماع لإذاعة القران الكريم

الذي كان رفيقها الوحيد وجليسها بعد ذكر الله

وعاشت في بيت أخيها متنقلة بين اقاربها

لتؤنس وحدتها وتطرد عنها همها والمشاكل والازمات

والعجيب في الامر ان من يراها من النساء ويشاهد إشراقه وجهها

والابتسامة التي لا تفارق محياها يضن انها لم يمر عليها مصيبة قط

وأنها من اسعد الناس في هذه الدنيا وقد مرّ على تلك الحالة ثلاثين سنة

ولكن هيهات هيهات ان ينسيها ذلك مرارة فقد الابن والبصر والزوج

ثم قدر الله عليها وابتليت بمرض أشد فقد اصيبت بجلطة افقدها النطق

ولكن بمشيئته سبحانه يعود لها نطقها الطبيعي عند قراءة القران في الصلاة

وعند قولها اللهم صلي على محمد

تقولها صحيحة دون خطأ في النطق أو التباس على السامع

اما اذا تكلمت بغير هذه الكلمات وفي غير الصلاة لا يفهم منها شيء

وعندما لا يفهم المتلقي منها شيء تقول:

لا اله إلا الله

وسبحان الله

ويا ربي

فان الله انطقها تلك الكلمات لتزيد في رصيد حسناتها في الاخرة

تقول هذه الكلمات عندما لا يفهم المتلقي منها ما تريد قوله

ويستمر الابتلاء

وفي ذات يوم سقطت على الارض وأصيبت بكسر في الحوض

لازمت السرير بعده مدة ست سنوات

ثم اصيبت بغيبوبة وتوفيت بعدها رحمة الله عليها

فعمرها موزع كالآتي:

في سن الثامنة عشر تزوجت

وفي الخامسة والعشرين بدأ الابتلاء بموت اولادها الثلاثة

وفي سن الثلاثين طلقت وفقدت بصرها

وفي سن الستين فقدت النطق

وفي سن الرابعة والستين كانت طريحة الفراش دون حراك

وفي عمر ناهزت فيه السبعين توفيت رحمها الله وأسكنها فسيح جناته

وإني أنبه أخواني المبتلين هنا الى أمر مهم

هو ان الابتلاء رفعة لك ايها العبد المؤمن في الدنيا والآخرة

وأَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ ، وَأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ"

وأن ما يصيب الإنسان وما يمر به من المصائب والبلايا

هو من قدر الله تعالى وقضائه

فيجب عليك ايها المبتلى أن لا تجزع منه ولا تسخط ولا تقنط من رحمة ربك

فعليك بالصبر والالتجاء إلى الله سبحانه وتعالى

فمن رضي فله الثواب الجزيل ومن سخط وجزع فله العذاب الاليم

والجزع وعدم الرضا بالقضاء منهي عنه من الشارع الحكيم

فسبحان من امتحن العباد بالابتلاء وصبرهم عليه

وسبحان من أثاب الصابرين بالمغفرة والإنعام بالجنة ودلهم اليه

orent
ابو عبدالعزيز